A terra rachada, o tom avermelhado do cenário e a miséria humana são os principais argumentos escolhidos para o discurso, muitas vezes repetido, na apresentação do Nordeste como um local único, inóspito, numa intenção direcionada ao apagamento de uma Região composta por nove estados com suas riquezas sociais, culturais e econômicas
Esses questionamentos dos estereótipos, já bem conhecidos pela representação do povo nordestino na dramaturgia brasileira, voltam ao centro do debate com a divulgação da nova novela das 18h, “Lá na Minha Terra”, da Rede Globo, onde os personagens saem da localidade fictícia Lavra Seca, ambientada num local esquecido pelo desenvolvimento, coberto pela poeira e dominado pela seca. Também repetem a figura do coronel vestido elegantemente com seu terno, enquanto hoje “coronéis” nordestinos, são empresários que cuidam de suas terras e produções agrícolas em seus carros importados de última geração, mas, a emissora uma vez mais insiste nesse discurso ultrapassado de um Nordeste parado no tempo.
Nós conversamos com Octávio Santiago, jornalista, escritor, pesquisador potiguar que investiga as raízes históricas e culturais do preconceito contra o Nordeste. A partir de sua tese de doutorado sobre o tema, lançou o livro: Só sei que foi assim, a trama do preconceito contra o povo do Nordeste. “São interesses sobrepostos, e a gente do lado de cá tenta a partir de uma análise histórica entender como essas tramas foram sendo montadas, apresentadas e requentadas. Esse assentamento dessa ideia do Nordeste pequeno, reduzido no imaginário nacional” afirma Santiago.
“Esse discurso está longe de ser inocente e atuar na causalidade”
“Esse discurso está longe de ser inocente e atuar na causalidade. Temos que primeiro destacar que isso é um produto mercadológico. E esse produto mercadológico vende, porque é uma fórmula que é apresentada de quando em quando, é uma indústria do audiovisual que encontrou um produto que eles entendem que vendem. Essa seria a lógica do capital com relação a esse produto. A gente também não pode descartar que a divisão política impôs uma divisão geográfica”, ressalta Santiago
Para o autor também “é curioso pensar que a TV de maior alcance do País apresenta um produto que acaba por incitar esse discurso de apequenamento do Nordeste e que cria um contraponto numa ideia de uma São Paulo do presente versus o Nordeste do passado, como se os dois estivessem convivendo na mesma linha do tempo, assim, no mesmo momento temporal. Quem recebe essa informação a partir da trama da novela, a conclusão: é melhor ser São Paulo que ser Nordeste, deu certo para São Paulo e não deu para o Nordeste e isso tem uma capacidade de distorcer a realidade que é perigosa”.
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Outros coletivos já conseguiram avanços nessa representatividade televisiva. “O que foi feito com relação aos grupos populacionais das pessoas pretas, das pessoas neurodivergentes, das pessoas LGBTQIAPN+, porque a própria Globo já cuida disso de forma diferente, também vem acompanhado de uma atualização legislativa que passou a chamar preconceito de racismo, e discriminação de homofobia, transfobia. E aí me parece que é preciso que haja um endurecimento penal para as questões sobre essa estereotipação do Nordeste, porque os limites morais já foram ultrapassados há muito tempo” afirma Santiago.
No livro “Só Sei Que Foi Assim: a trama do preconceito contra o povo do Nordeste”, Octávio Santiago apresenta documentos e uma contextualização histórica que comprovam a existência do preconceito contra o Nordeste há mais de um século e mostra os pontos que ainda mantêm esse preconceito vivo até hoje. Para ele “é, o mal-estar que isso representa, é, a questão mesmo de ser um desgaste emocional, existe uma validação de um olhar torto, uma manutenção desse olhar. E claro, isso é um prejuízo, não é só uma insatisfação estética, existe um prejuízo, que quem incensa as pessoas que estão deslocadas e sofrem uma discriminação muito real, violenta e que é nutrida por esse discurso e é justamente essa produção audiovisual que insiste em olhar o Nordeste pela lente do atraso, identifico que esse é um dos grandes mecanismos de sustentação e ela está muito concentrada na televisão e continua muito forte, e pior é o nosso veículo de massa”.
“Isso vale não só para o entretenimento, mas também para o jornalismo, que tem uma obsessão por associar o Nordeste a pautas negativas”
E diz “quando eu falo na TV, isso vale não só para o entretenimento, mas também para o jornalismo, que tem uma obsessão por associar o Nordeste a pautas negativas e segue uma lógica epistêmica de negligenciar a origem de lugar quando convém”.
Em um estudo realizado há pouco Santiago identificou essa tentativa de apagamento também em títulos de notícias na mídia nacional, por exemplo quando tem algum cientista do Sul que pesquise em uma universidade do Nordeste, as notícias dão conta do fato dele ser do Sul ou Sudeste e a notícia é: “cientista carioca descobre…” só que numa universidade em Fortaleza, no Ceará. E ao mesmo tempo, quando é o contrário: “Universidade do Paraná consegue efeito X” e quando você vai ver, é a partir da contribuição de uma cientista de Pernambuco.
Para Santiago, essa lógica epistêmica de apagamento dessa origem não parece acidental: “vai engessando uma sociedade, vai legitimando um discurso e vai mantendo um tabuleiro social sem que se mexa como se deve. Eu coloco mesmo na conta dessas produções e elas nos ferem num lugar que é o de tentar impossibilitar uma nova forma de dialogar sobre o Nordeste. E aí felizmente o cinema e as redes sociais hoje já dão espaço para um palco réplica que a televisão ainda não conseguiu alcançar e acredito que não fez de propósito mesmo”.
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O jornalista destaca, ainda, os períodos eleitorais, nos quais o Nordeste acaba recebendo a missão de “salvar” o País do avanço da extrema direita, como foi o caso das últimas eleições presidenciais e, por consequência, também recebe muito ódio e xenofobia. “A peixeira mais afiada é a informação! É uma população que cresce, frequenta a escola e chega à vida adulta sem ter consciência de que é vítima de racismo. A gente atravessa a nossa formação e de repente cai de paraquedas fora do Nordeste a turismo ou a trabalho, sem ter a consciência de que existe um trabalho forte, sistêmico contra nós no discurso”.
E enfatiza: “Isso não tem cabimento, defendo muito que a informação vai ser a nossa virada de chave. E conto com esse sentimento coletivo que há hoje das pessoas não quererem mais essa dominação, e construir uma coisa dominó para que a informação chegue a mais pessoas e todo mundo possa entender como é que está sendo jogado o jogo”.
Santiago ainda se questiona por que a realidade atual do Nordeste incomoda tanto, e com essa clara intenção de desvalorização, “enquanto isso, nossas conquistas avançam: as melhores notas do Índice de Desenvolvimento da Educação Básica, que é o principal indicador de qualidade da Educação Básica no BrasiI (Ideb), estudantes nordestinos em destaque nas olimpíadas de matemática e robótica, Fortaleza como principal hub de cabos submarinos da América Latina, o Porto Digital do Recife com faturamento acima de R$ 5 bilhões, Rio Grande do Norte é a liderança em energia renovável, entre tantos outros avanços e destaques nordestinos em relação ao Brasil e o exterior”.
O escritor aponta que “infelizmente o Brasil é um país de muitos ressentimentos: “há um ressentimento regional também, isso faz parte da História do Brasil e penso que não podemos desassociar a geografia da gente, da população, nós somos acusados de ser miscigenados. Então sobre nós recai um preconceito também racial, contra pretos e pardos, recai um preconceito classista, elitista, porque durante muito tempo nós oferecemos ao País uma mão de obra que foi destinada a um lugar de menor prestígio social, nos canteiros de obra, nos quartinhos dos fundos”.
“A gente contraria a lógica do privilégio”
E segue: “mostramos que isso foi um jogo jogado contra nós e que hoje quem apresenta os melhores índices, sobretudo nesse campo educacional, é o Nordeste. Isso mexe nesse brio, nesse ego, nesse projeto de um Brasil branco europeu que se colocava no lugar de superioridade porque de repente o Brasil não branco, não Europeu e o Brasil da miséria é quem mais se apresenta como capaz de abrir portas e caminhos ainda que numa condição de adversidade. A gente contraria a lógica do privilégio. Mas a gente já está consciente que o nosso lugar é a mesa. E doa a quem doer”.
A forma como lidamos com a nossa auto representatividade também é foco de estudo do autor: “Nós somos orientados a celebrar os símbolos, o Nordeste das artes e não há o mesmo esforço no sentido de valorizar os sujeitos. É preciso celebrar o Nordeste nas suas divergências, até para sair dessa coisa do Nordeste em poucas linhas e também dos sujeitos nordestinos, temos que ocupar essa vitrine, enquanto pessoas, produtoras de conhecimento, de saber, a valorização dos símbolos é uma consequência disso. Eu gosto de usar como exemplo o próprio chapéu de couro, o gibão também, legal, mas me interessa saber quem está vestindo. O que esse sujeito tem de contribuição? Os saberes que são negligenciados e apagados dessas pessoas. Isso me interessa muito”.
Ele lembra que o privilegiado não quer abrir mão do seu lugar. “Muito menos quando quem o questiona é a pessoa que você aprendeu a depreciar, a desqualifica porque a gente vive num país com uma visão tão distorcida de si que talvez se fosse um alemão, um italiano ou mesmo um estadunidense eles se levantassem para que eles se sentassem, mas, o problema é que quem está assentando é o miscigenado nordestino.
As ferramentas para combater esses preconceitos e discursos de tentativa de apagamento não são simples e nem fáceis, mas, Santiago ressalta: “ainda existe um caminho grande a ser percorrido, mas eu sou otimista, senão nem estaria fazendo esse trabalho todo de reparação, e, vigilância. A gente tem que estar sempre atento ao que está acontecendo, entender que muitas vezes isso é crime mesmo, crime de racismo e é bom a gente entender como é que foi essa agressão, como é que foi essa discriminação”.
“Sem informação a gente vai ter dificuldade de superar essa página”
E finaliza destacando que conhecimento é essencial: “sem informação a gente vai ter dificuldade de superar essa página. Eu defendo que a informação seja disseminada, sobretudo com as próximas gerações. Isso vai fazer com que a gente enfrente esse preconceito e lembrar que é um assunto que não precisa chegar a nós na vida adulta. As crianças precisam compreender isso. Os adolescentes precisam compreender isso”.
